ஈழம் - தமிழ் நாடு
சாதி நிலை
சாதி அமைப்பைப் பேணுவதற்காகவோ, அதை ஞாயப்படுத்துவதற்காகவோ இதை எழுதவில்லை. சமூகத்தில் இருக்கும் பிரிவுகளையும் அவற்றால் விளைந்த ஏற்றத் தாழ்வுகளையும் அந்த அடுக்கு வரிசையில் எங்கிருந்தாலும் அதனுள் காணும் பேதங்களையும் பார்த்த விரக்தியில் எழும் பதிவு இது.
தொழிலால் அடையாளம் காணப்பட்டவர்கள், பின்னர் பிறப்பால் அந்த அடையாளத்தில் அடக்கப்பட்ட போது இந்தச் சாதி அமைப்பு சமுதாயத்தில் நிலைத்து விட்டது. அதில், மேலும், உயர்ந்தோர் என்றும், தாழ்ந்தோர் என்றும் அடுக்கி வைத்ததால் இந்தச் சாதிய அமைப்பில் அகப்பட்டவர்கள் படும் பாடுகள் சொல்லி மாளா.
இந்திய மற்றும் இலங்கையின் தமிழர்கள் பல்வேறு சமூகவியல், பண்பாட்டு வரலாற்றுப் பார்வைகளில் இணைந்தாலும், அவர்கள் வாழும் பிரதேசங்களில், குறிப்பாக தமிழ் நாட்டிலும் ஈழத்திலும், சாதி அமைப்புகளுக்கான வேறுபாடுகள் உள்ளன. இந்த இரு பிரதேசங்களிலும் உள்ள சாதி அமைப்புகள் பொதுவாக ஒரே அடிப்படையைப் பின்பற்றினாலும், அவை சமூகத் தன்மைகள், வரலாற்று சூழ்நிலைகள், அரசியல் சூழல்களில் உள்ள வேறுபாடுகளால் வேறுபடுகின்றன.
தமிழர்கள் தங்களின் சமூகத்தில் மிகப் பெரிய ஆதிக்கத்தைக் கொண்டிருந்த இந்திய சனாதன மரபுகளைக் கையாளும் மக்களாக இருக்கின்றனர். தமிழ் நாட்டின் சாதி அமைப்பும், இலங்கையிலும், மிகப்பெரிய பாதிப்பை ஏற்படுத்திய சமூகக் கட்டமைப்புகளை உள்ளடக்கியது. தமிழ் நாட்டின் சாதி அமைப்புகள் பெரும்பாலும் இந்து சமயக் கருத்துக்களில் அடிப்படையை கொண்டிருக்கும் போதிலும், இரு பிரதேசங்களிலும் அவை வெவ்வேறு வரலாற்றுப் பின்னணிகளால் மாறியுள்ளன.
ஈழத்தில் உள்ள சமூகம் தமிழ் சமூகவியல் பார்வையில் குறிப்பிடத்தக்கது. இங்கு சாதி அமைப்புகள் பல்வேறு வகைகளில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. சாதி சமூகம் குறிப்பாக பெரும்பாலும் வெள்ளாளர், கரையார், முக்குவர், பள்ளர், நளவர், கோவியர், நட்டுவர், தட்டார், கொல்லர், சாண்டார், அம்பட்டர், வண்ணார், சிவியார், பறையர், செட்டியார், பிராமணர் மேலும் பல சிறிய சாதிப் பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது.
வெள்ளாளர்: இந்தச் சாதி சமூகத்தில் மிகப்பெரிய இடம் பெற்றது. வேளாண்மை மற்றும் நில உரிமையாளர்களாக இருந்துள்ளனர். இது ஈழத்தில் மிகவும் முக்கியமான சமூகமாக விளங்குகிறது.
கரையார்: மீன்பிடி பணி சார்ந்தவர்கள்.
முக்குவர்: கிழக்கு மாகாணத்தில் நில உடமையாளர்களாகவும் வேளாண்மையும் செய்பவர்களாகவும் உள்ளனர், மீன்பிடியும் உண்டு.
பள்ளர், நளவர், சாண்டார்: கள்ளிறக்கும் வேலையை பிரதானமாகச் செய்தவர்கள். வேளாண்மைக் கூலிகளாகவும் வேறு தொழில்களும் செய்பவர்கள். இவர்கள் இந்தியாவின் நாடார், ஈழவர் சமூகங்களுக்கு ஒப்பானவர்கள்.
கோவியர்: கோவிலுக்கும், கோவிலைச் சார்ந்தவர்களுக்கும் சேவகம் செய்யும் தொழிலுக்கானவர்கள். இப்பொழுது அந்த நடைமுறை இல்லை.
நட்டுவர்: தவில், நாதசுரம் இசைக்கலைஞர்.
கொல்லர்: (இரும்பு வேலை), தட்டார்: (பொற் கொல்லர்), கன்னார்: (பித்தளை போன்ற உலோக வேலை), தச்சர் (மர வேலை)
அம்பட்டர், வண்ணார்: தலைமயிர் திருத்துவோர், துணி துவைப்போர்.
சிவியார்: அரச குடிகளுக்கு சிவிகை சுமந்த வழித்தோன்றல்கள்.
செட்டியார்: இந்தியாவிலிருந்து வந்த வியாபாரிகள்.
பிராமணர்: இந்தியாவிலிருந்து வரவழைக்கப்பட்ட கோவில் பூசகர்கள்.
குயவர்: மட்பாண்டம் செய்பவர்கள்.
பறையர்: பறை இசைக்கருவி இசைப்பவர்கள், செருப்புத் தைத்தல், மற்றும் துப்புரவுத் தொழில் செய்தவர்கள்
பண்டாரம், தவசி: கோவில் வேலைகளில் சம்பத்தப்பட்டவர்கள்.
இவை தவிர, பல சிறு சமூகங்கள் வெளியில் தெரியாத பிரிவுகளுடன் ஏனையவருடன் கலந்து விட்டனர்.
இந்தச் சாதிகளில் இப்பொழுது, பெரும்பாலானவர்கள், தம் அடையாளத் தொழில்களை விட்டு எல்லாத் துறைகளிலும் இருக்கிறார்கள்.
தமிழ் நாடு: சிறிது வேறுபட்ட அமைப்பு
தமிழ் நாடு, இந்தியாவின் முக்கிய மாநிலமாக, பல்வேறு சாதி அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இங்கு பல்வேறு மதம், பழமையான பண்பாடுகள், கட்சி அரசியல், ஊர்த் திருவிழாக்கள் மற்றும் மதப் பரம்பரைகள், இவை அனைத்தும் சாதி அமைப்பின் பிரிவுகளாகக் கையாளப்பட்டுள்ளன.
பிராமணர்: இந்தச் சாதி, தமிழ் நாடு சமூகம் முழுவதிலும் அதிக கருத்துக்களையும் மதக் கட்டளைகளையும் கொண்டவர்கள். அவர்கள் பொதுவாக ஆன்மிகத்திலும், கோவில் பூசாரிகளாகவும், அறிவியலிலும் தம்மைப் புகுத்திக் கொண்டவர்கள்.
வெள்ளாளர்: இந்தச் சாதி சமூகத்தில் மிகப்பெரிய இடம் பெற்றது. வேளாண்மை மற்றும் நில உரிமையாளர்களாக இருந்துள்ளனர். இவர்களுக்குள் பல்வேறு பிரிவுகள் உண்டு. பிள்ளை, முதலி, உடையார் போன்ற பிரிவுகள் தங்களை மேலும் தனித்துவமாகக் காட்டத் தலை தூக்கியவை
தேவர்: படையணியும் வேளாண்மையும் இவர்களின் பாரம்பரிய தொழில்கள். இவர்களும் கள்ளர், மறவர், அகமுடையார் என்ற மூன்று பிரிவுகள் ஒன்றிணந்து உருவாக்கப்பட்ட குழு. ஈழத்தில் இவர்கள் வேளாளருக்குள் சேர்ந்து விட்டனர்.
மீனவர்: செம்படவர், கரையார் என்று உள்ளவர்கள். ஈழத்தில் இருக்கும் உயர் நிலை தமிழகத்தில் இல்லை.
வன்னியர்: இவர்கள் சமூகத் தொண்டுகள் விவசாயத் தொழில்களில் ஈடுபட்டிருந்தனர். இவர்களும் ஈழத்தில் வேளாளருக்குள் சேர்ந்து விட்டனர்.
பறையர்: பறை இசைக்கருவி இசைப்பவர்கள், செருப்புத் தைத்தல், மற்றும் துப்புரவுத் தொழில் செய்தவர்கள். இவர்கள் பெரும்பாலும் அடிப்படை வேலைகள் தொடர்பான பணிகளில் ஈடுபட்டவர்கள்.
செட்டியார்: இந்த சமூகங்கள் வணிகத்தில் மற்றும் வர்த்தகத்தில் முன்னணி வகித்துள்ளன. இவர்கள் பெரும்பாலும் வணிகதுறையில் மிகவும் சாதனையாளர்களாக இருந்து வருகிறார்கள்.
நாடார்: கள்ளிறக்கும் தொழிலைச் செய்தவர்கள். இப்போது வர்த்தகத்திலும் முன்னணி வகிக்கிறார்கள். ஈழத்தில் இவர்கள் நளவர், பள்ளர் இரண்டிற்கும் ஒப்பிடப்படக் கூடியவர்கள்.
வண்ணார், அம்பட்டர், தட்டார், கொல்லர், தச்சர், குயவர் போன்றவர்களும் உண்டு.
ஈழம், தமிழ் நாடு: ஒப்பீடு
ஈழம் மற்றும் தமிழ் நாட்டின் சாதி அமைப்புகளில் சில முக்கியமான வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன.
1. சமூக பரம்பரை மற்றும் வரலாற்று வித்தியாசங்கள்: தமிழ் நாடு சாதி அமைப்புகள் பாரம்பரியமாக பெரும்பாலும் வேளாண்மை, ஆதிகால ஆட்சிகளின் கீழ் சமூக கட்டமைப்புகளுக்கு உட்பட்டிருந்தது. ஈழத்தில் அதேபோல், இலங்கைத் தமிழர்களின் சமூக கட்டமைப்பு வழக்கமாக வேளாண்மை மற்றும் கடல் தொழில்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்துள்ளது.
2. அரசியல் மற்றும் பண்பாடு: தமிழ் நாடு, 20ஆம் நூற்றாண்டில் திராவிட இயக்கம் போன்ற சமூக மாற்றப் பணிகளுக்கு மையமாக இருந்தது. இவை சாதி மற்றும் சாதி ஒழிப்புக்கான வழிமுறைகளைத் திறந்துவிட்டன. ஆனால், ஈழத்தில் ஆட்சியாளர்களின் தாக்கம் மற்றும் தமிழ் இளைஞருக்கான விடுதலைப் போராட்டங்கள் மட்டுமே முக்கியமான அரசியல் அமைப்புகளாக நிலைத்திருந்தன.
சுருக்கமாக, ஆனால் கவலையுடன் கூறப்பட வேண்டியது:
ஈழம் மற்றும் தமிழ் நாடு ஆகியவற்றின் சாதி அமைப்புகள் இரண்டும் தமிழ் சமுதாயத்தின் வெட்கப்பட வேண்டிய அங்கமாக இருக்கின்றன. வரலாற்று, சமூக மற்றும் அரசியல் பலவீனங்களான இவை, இவ்விரு பிரதேசங்களின் சமூகம் மற்றும் அதன் வளர்ச்சிக்கு முட்டுக்கட்டையாகவும் கொடுமையாகவும் இருக்கின்றன.
அதிலும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கு இழைக்கப்படும் கொடுமைகள் பல வடிவங்களிற் காணப்படுகின்றன. இந்தக் கொடுமைகளும் துயரங்களும் ஒழிய வேண்டின், எல்லோரும் ஒன்றாகப் பாடுபட்டு, பாகுபாடுகளைக் களைய வேண்டும்.
சாதிகள் இல்லையடி பாப்பா - குலத்
தாழ்ச்சி உயர்ச்சி சொல்லல் பாவம்
சாதி மதங்களைப் பாரோம் – பாரதியார்
சாத்திரம் பலபேசும் சழக்கர் காள்
கோத்திரமும் குலமும் கொண்டு என்செய்வீர் – அப்பர்
சாதி குலம் பிறப்பென்னும் சுழிப்பட்டுத் தடுமாறும்
ஆதமிலி நாயேனை.. - மாணிக்கவாசகர்
பறைச்சி யாவது ஏதடா? பனத்தி யாவது ஏதடா?
இறைச்சி தோல் எலும்பிலும்
இலக்கம் இட்டு இருக்குதோ… — சித்தர் சிவவாக்கியார்
சாதி என்பது ஒரு வசதியான வசதி பலருக்கு. அதுவே வசதி மறுக்கும் வசதியீனம் ஏனையோருக்கு.
Caste is a convenient convenience for some and an inconvenient inconvenience for others.
